Asal Usul Pengaruh Budaya Tiongkok di Amerika Serikat

Asal Usul Pengaruh Budaya Tiongkok di Amerika Serikat – Berjalan dari pintu masuk timur menaiki tangga ke gedung Mahkamah Agung, orang dapat melihat patung Konfusius bersama dengan Musa dan Solon.

Asal Usul Pengaruh Budaya Tiongkok di Amerika Serikat

townofwashingtonla – Patung tersebut dapat berfungsi sebagai indikator dampak Konfusius dalam pembentukan budaya Amerika. Memang, pengaruh budaya dan teknologi Cina pada apa yang akan menjadi Amerika Serikat dimulai bahkan sebelum negara ini lahir.

Melansir asianstudies, Budaya Tionghoa menjadi penting ketika beberapa pendiri AS mencari sumber daya yang dapat dimobilisasi dalam upaya mereka untuk membangun negara baru setelah mendeklarasikan kemerdekaan dari Inggris Raya. Kontribusi Cina ke Amerika awal bervariasi. Dalam upaya mereka untuk menumbuhkan kebajikan pribadi dan mendidik generasi muda untuk menjadi berbudi luhur, beberapa bapak pendiri mencari bimbingan dari filsafat Konfusianisme. Para pendiri juga mengadopsi penemuan Cina untuk memfasilitasi perkembangan sosial dan ekonomi koloni dan memperkenalkan unsur-unsur pertanian Cina ke Amerika Utara.

Baca juga : Kontribusi Imigran untuk Budaya Amerika

Menghadapi sanksi perdagangan Inggris setelah Perang Revolusi, para pemimpin politik AS memprakarsai upaya untuk membangun hubungan ekonomi langsung dengan China. Robert Morris dan George Washington terlibat langsung dalam pembukaan perdagangan dengan China dengan dukungan dari pendiri Amerika lainnya. Salah satu alasan penting di balik pencarian Thomas Jefferson untuk ekspansi ke barat melalui akuisisi Pembelian Louisiana pada tahun 1803 adalah pencarian jalan pintas ke China, dan di akhir masa kepresidenannya, dia mengomunikasikan keinginan untuk menciptakan sesuatu seperti kebijakan AS-China.

PARA PENDIRI DAN FILOSOFI MORAL KONFUSIUS

Pada tahun-tahun sebelum pendirian Amerika, beberapa orang Amerika terkemuka, terutama Benjamin Franklin, menyebarkan ide-ide Konfusianisme. Franklin mungkin membaca The Morals of Confucius sejak ia tinggal pada tahun 1724–1726 di London. Dari otobiografinya tampak bahwa, sebagian dipengaruhi oleh Konfusius, Franklin berfokus pada penanaman kebajikan pribadi sejak tahun 1726. Konfusius merancang jalan menuju kesempurnaan yang bajik—dari diri sendiri ke keluarga, ke negara, dan kemudian ke seluruh kekaisaran. Pada tahun 1737, Franklin memperkenalkan gagasan ini kepada para penjajah ketika ia menerbitkan beberapa kutipan yang diadopsi dari The Morals of Confucius dalam bukunya Pennsylvania Gazette :

Inilah yang Konfusius usulkan kepada para pangeran, untuk menginstruksikan mereka bagaimana memperbaiki dan memoles terlebih dahulu alasan mereka sendiri, dan kemudian alasan dan pribadi semua rakyat mereka. Tetapi untuk membuat kesan yang lebih besar, setelah secara bertahap turun dari perilaku bijaksana seluruh kekaisaran, menuju kesempurnaan pemahaman, ia naik kembali, dengan tingkat yang sama, dari pemahaman yang tercerahkan ke keadaan bahagia seluruh kekaisaran.

Franklin setuju dengan Konfusius bahwa seorang pria seharusnya tidak hanya memupuk kebajikan pribadi, tetapi juga menyebarkannya kepada orang lain, termasuk para pemimpin politik. Dalam surat tahun 1749 kepada George Whitefield, salah satu pendeta kolonial yang paling berpengaruh, Franklin menganjurkan bahwa pengetahuan tentang ide-ide Konfusianisme bahkan dapat mendorong ketenangan sosial:

Cara [Cara Konfusius dalam mengajarkan prinsip-prinsip moral] memiliki pengaruh yang luar biasa pada umat manusia; dan ada angka-angka yang mungkin tidak terlalu takut akan keberadaan di Neraka, daripada ketinggalan zaman! Reformasi kami yang lebih barat dimulai dengan massa yang bodoh; dan ketika jumlah mereka diperoleh, minat dan pandangan partai menarik orang-orang bijak dan hebat. Di mana kedua cara itu bisa digunakan, reformasi ingin lebih cepat. O bahwa beberapa metode dapat ditemukan untuk membuatnya bertahan lama! Dia yang akan menemukan itu, menurut pendapat saya, pantas mendapatkan lebih, sepuluh ribu kali, daripada penemu garis bujur.

Konfusius sangat ingin melihat orang-orang, terutama para penguasa, mengadopsi moral yang lebih baik dan lebih banyak kasih sayang. Baginya, kebajikan adalah fondasi kerajaan yang baik dan berkembang. Konfusius menegaskan bahwa penguasa harus berperilaku tepat di pengadilan dan di rumah karena mereka pasti akan ditiru. Selama Perang Revolusi, Franklin bekerja keras untuk mempromosikan prinsip penting ini. Setelah kemenangan Amerika, beberapa veteran menginginkan pengakuan permanen atas kemenangan mereka melalui pembentukan ordo ksatria turun-temurun. Franklin mengajukan keberatan terhadap ide ini dengan menggunakan prinsip Konfusius tentang promosi sosial:

Jadi di antara bangsa Cina, yang paling kuno, dan, dari Pengalaman yang panjang, Bangsa yang paling bijaksana, Kehormatan tidak turun tetapi naik. Jika Seorang Pria dari Pembelajarannya, Kebijaksanaannya atau Keberaniannya, dipromosikan oleh Kaisar ke Pangkat Mandarin, Orang Tuanya segera berhak atas semua Upacara Penghormatan yang sama dari Rakyat, yang ditetapkan karena bahasa Mandarin diri; atas pengandaian ini, bahwa karena Pendidikan, Petunjuk, dan Teladan yang baik yang diberikan oleh Orang tuanya, maka ia menjadi mampu Melayani Masyarakat. Oleh karena itu, Kehormatan yang meningkat ini berguna bagi Negara karena mendorong Orang Tua untuk memberikan Pendidikan yang baik dan berbudi luhur kepada Anak-anak mereka. Tetapi Kehormatan yang turun, kepada Anak cucu yang tidak memiliki Bagian dalam memperolehnya, tidak hanya tidak berdasar dan tidak masuk akal, tetapi sering menyakitkan bagi Anak cucu itu, karena cenderung membuat mereka bangga, meremehkan untuk dipekerjakan dalam Seni yang bermanfaat, dan kemudian jatuh ke dalam Kemiskinan dan semua Kekejaman, Perbudakan dan Kemalangan yang menyertainya; yang merupakan kasus saat ini dengan banyak dari apa yang disebut Bangsawan di Eropa.

Konfusius berpendapat bahwa hukum dan hukuman adalah persyaratan minimum untuk ketertiban, tetapi keharmonisan sosial hanya dapat dicapai dengan perilaku yang baik. Dalam bukunya yang sangat berpengaruh , Poor Richard’s Almanack , sebagian besar saran Franklin untuk pembaca menekankan kebajikan seperti kerja keras, berhemat, dan perhatian pada keluarga.

Jefferson, yang prihatin dengan reputasi dan kehormatannya, sangat sadar akan perilakunya dan menganggap Pangeran Wei yang sangat dicintai dan dihormati, yang ditampilkan dalam The Great Learning , salah satu kanon Konfusianisme, sebagai panutan teladan bagi para pemimpin lainnya. Dalam bukunya The Age of Reason tahun 1794 , ahli polemik republikanisme yang terkenal, Thomas Paine menulis bahwa Konfusius, seperti Kristus, adalah seorang guru moral yang hebat. Paine mengulangi poin ini dalam sebuah artikel yang dia tulis satu dekade kemudian untuk The Prospect , sebuah majalah New York:

Sebagai kitab moral ada beberapa bagian dari Perjanjian Baru yang baik, tetapi itu tidak lain adalah apa yang telah diberitakan di dunia Timur beberapa ratus tahun sebelum Kristus lahir. Konfusius, filosof Cina, yang hidup lima ratus tahun sebelum zaman Kristus berkata, ‘akui keuntunganmu dengan keuntungan, tetapi jangan pernah balas dendam.’

Dr. Benjamin Rush, seorang patriot yang bersemangat, dalam esai tahun 1798 tentang pendidikan di republik baru, menegaskan bahwa “satu-satunya dasar untuk pendidikan yang berguna di sebuah republik adalah diletakkan dalam Agama. Tanpa ini tidak akan ada kebajikan, dan tanpa kebajikan tidak akan ada kebebasan, dan kebebasan adalah objek dan kehidupan semua pemerintahan republik.” Setelah menyatakan penghormatannya pada Konfusianisme yang “mengungkapkan atribut Dewa,” Rush menyatakan bahwa dia lebih suka melihat pendapat Konfusius “ditanamkan pada masa muda kita, daripada melihat mereka tumbuh sepenuhnya tanpa sistem prinsip-prinsip agama.” 5 John Adams, dalam sepucuk surat kepada Thomas Jefferson, mengkritik teolog Inggris dan filsuf alam Joseph Priestley karena mengabaikan Konfusius dalam tulisannya, meskipun Adams menganggap Kristus sebagai guru moral yang lebih besar:

Priestley seharusnya memberi kita sketsa agama dan moral Zoroaster, Sanchoniathon, Konfusius, dan semua pendiri agama sebelum Kristus, yang superioritasnya, dari perbandingan seperti itu, akan tampak lebih transenden.

James Madison, bapak Konstitusi AS, bahkan menggantung potret Konfusius di rumahnya. Mungkin bukan kebetulan sejarah bahwa cita-cita moral Konfusianisme dihormati di era ketika beberapa pemimpin AS berusaha untuk membebaskan budaya Amerika dari apa yang mereka pandang sebagai ideologi Eropa yang gagal.

TEKNOLOGI CINA

Inovasi Cina di bidang-bidang seperti teknologi pemanas, produksi sutra, barang porselen, manufaktur, navigasi, konstruksi kanal, dan bahkan mengenai pembangunan Tembok Besar Cina menemukan jalan mereka ke Amerika Utara melalui Eropa karena para pendiri menyadari bahwa informasi ini dapat digunakan untuk mempromosikan pembangunan sosial dan ekonomi. Pada tahun 1763, Benjamin Franklin, dalam upaya untuk mempromosikan penciptaan industri sutra kolonial, mengirimkan salinan cetakan Cina yang menggambarkan produksi sutra oleh menteri akademis dan Kongregasionalis Amerika terkemuka Ezra Stiles. Sumber daya energi yang langka juga mendorong Franklin untuk meneliti teknologi China. Pada tahun 1740-an, pertumbuhan penduduk kolonial mengakibatkan berkurangnya hutan besar, yang memasok bahan bakar. Pemanasan rumah semakin mahal, pemanfaatan kayu tidak efisien, dan sebagian besar panas—83 persen, Franklin memperkirakan dalam banyak kasus—hilang melalui cerobong asap. Franklin dengan cermat mempelajari teknologi Cina untuk memanaskan rumah mereka di musim dingin dan menemukan bahwa

orang Cina utara memiliki metode menghangatkan lantai dasar mereka, yang cerdik. Lantai itu terbuat dari ubin, satu kaki persegi dan tebal dua inci, sudut-sudutnya ditopang oleh batu bata yang dipasang di ujungnya, yang panjangnya satu kaki dan empat inci persegi; ubin juga, bergabung satu sama lain, dengan punggungan dan lubang di sepanjang sisinya. Ini membentuk lubang di bawah seluruh lantai, yang di satu sisi rumah memiliki bukaan ke udara, di mana api dibuat, dan memiliki corong naik dari sisi lain untuk membawa asap. Bahan bakarnya adalah batubara lubang belerang, bau yang di dalam ruangan dihindari, sementara lantai, dan tentu saja ruangan dihangatkan dengan baik.

Franklin sebagian menggunakan prinsip-prinsip ini untuk menciptakan Pennsylvania Fire Place, yang kemudian diperbaiki dan menjadi Kompor Franklin yang terkenal. Teknologi pemanas yang lebih baik membuat musim dingin tidak terlalu keras dan mendorong lebih banyak kolonis untuk pindah ke Utara, yang kemudian memberikan kontribusi besar bagi perkembangannya sebagai pusat manufaktur. Franklin juga dengan cermat mempelajari konstruksi kapal China dan mempublikasikan praktik konstruksi kompartemen kedap air di China.

Selama Perang Prancis dan India, 1754–1763, Franklin memperkenalkan gagasan tentang tembok pertahanan, mirip dengan Tembok Besar China, ke dalam debat publik, mempertahankan bahwa membangun Tembok Besar Amerika adalah cara paling efisien untuk melindungi tiga belas koloni. . Franklin kembali mengangkat gagasan Tembok Besar selama Perang Revolusi.

Gouverneur Morris, pendiri republik yang terkemuka, mempelajari Terusan Besar China. Dengan dorongannya, warga New York membangun Terusan Erie, yang menghubungkan New York ke Barat Tengah. Kanal berperan dalam kebangkitan New York City, memicu ledakan pembangunan kanal, memfasilitasi pertumbuhan ekonomi, dan menghubungkan Timur Laut dengan wilayah negara baru yang kemudian dikenal sebagai Midwest.

Beberapa inovasi teknologi Cina juga digunakan untuk memajukan agenda politik tertentu bahkan sebelum kemerdekaan Amerika. Misalnya, beberapa pemimpin kolonial memandang pembuatan porselen sebagai hal yang penting untuk kemandirian ekonomi nasional. Porselen Cina, seperti teh, telah menjadi barang impor kolonial yang besar. Rush termasuk di antara kelompok orang pertama yang menganjurkan pembangunan pabrik porselen di Amerika Utara dengan tujuan mengatasi ketergantungan koloni pada impor Inggris. Kutipan yang mengikuti dari salah satu surat Rush menggambarkan porselen menjadi salah satu komponen dari strategi besar:

Lanjutkan dalam mendorong manufaktur Amerika. Saya memiliki banyak skema dalam pandangan sehubungan dengan hal-hal ini. Saya telah menjadikan seni mekanik yang berhubungan dengan kimia sebagai objek studi saya dan bukannya tanpa harapan untuk melihat pabrik porselen yang didirikan di Philadelphia dalam beberapa tahun. Ya, kita akan dibalas oleh ibu negara. Untuk bagian saya, saya memutuskan untuk mengabdikan kepala, hati, dan pena saya sepenuhnya untuk melayani Amerika, dan berjanji pada diri sendiri banyak bantuan dari Anda dalam segala hal yang akan saya coba sepanjang hidup.